GENÉSIS, 11
VULGATA LATINA TRADUCIDA EN ESPAÑOL (1791)
Felipe Scío de San Miguel

NOTAS


(1) Esto es , no se hablaba sino una sola lengua , que todos pronunciaban del mismo modo. Esta lengua única que se hablaba entónces , fué la primitiva que habló Adam , y que enseñó á sus hijos , y estos a sus sucesores hasta Noé. Se cree comunmente que fué la Hebréa. Asi lo siente S. AGUSTIN de Civil. lib. XVI. cap. IV. con la mayor parte de los Espositores: sobre lo cual se puede ver la disertacion de CALMET en la Bibl. de CARRIERES sobre la primera lengua Tomo I. Y esta se conservó con bastante pureza , no obstante la confusion de lenguas , en los hijos de Sem , y por ellos se derivó especialmente a Salé, Hebér, Tharé, progenitores de Abraham , y aun como muchos creen , en la raza de Canaán , de manera que la Cananéa o Phenicia era la misma que la Hebréa ; y dialectos de ella mas o ménos parecidos, las lenguas que hablaron los de Caldéa , Armenia , Syria , Arabia , y acaso lambien los de Egypto.
(2) Moysés vuelve a unir aquí el hilo de su Historia , que cortó , para dar lugar a la genealogía de los tres hijos de Noé y de sus descendientes. Aquellos primeros hombres despues del diluvio poblaron los campos de la Armenia , vecinos al lugar donde descansó el Arca , y pasando despues hacia las regiones Orientales , vinieron por último al término de Senaár , o de Babylonia , que formaba una parte de la Caldéa , y un poco mas arriba del lugar donde se juntaban el Tigris y el Euphrates ; y buscando los sitios mas amenos y acomodados , permanecieron allí hasta que aumentándose escesivamente , y no pudiendo vivir todos juntos , entraron en el pensamiento de edificar una torre y Ciudad que hiciese célebre su nombre , ántes de separarse y derramarse por toda la tierra.
(3) Careciendo de piedras aquel territorio , y por consiguiente de cal , se sirvieron de ladrillos , y de un betun de que abundaba, para unir los ladrillos unos con otros , y de este modo comenzaron a poner por obra su designio. Tales fueron los materiales que sirvieron para edificar a Babylonia.
(4) Esta es una espresion hyperbólica ; quiere decir : hagamos una Ciudad y una torre , que por su grandeza y elevacion hagan inmortal nuestro nombre , y arrebaten la admiracion de todos los siglos venideros. Algunos quieren que lo que les movió principalmente aentrar en el pensamiento de fabricar una torre tan alta , fué el librarse de un segundo diluvio si Dios lo enviaba. Pero la Escritura no nos dice nada de esto , y solo indica que se movieron a ello con el fin de grangearse un nombre célebre e inmortal en la posteridad. Fuera de que para este fin no la hubieran construido en la llanura, sino en la eminencia de algun monte elevado.
(5) El Hebréo: Porque no nos esparzamos. Como si dixeran : Mirad, miéntras no tengamos un asiento y morada fixa , con dificultad podremos conservar sociedad entre nosotros , y fácilmente nos separaremos y derramaremos unos por un lado y otros por otro ; y así para que esto no suceda , venid, fabriquemos una Ciudad y una torre , que sea el comun albergue de todos nosotros , y la admiracion de todos los hombres. El sentido de la Vulgata se puede acomodar muy bien al del texto original , esplicando el antequam , por potius quam , que es lo mismo ne forte.
(6) Este es un modo de hablar acomodado a la debilidad de nuestro espíritu ; pero lleno al mismo tiempo de émphasis , y que explica el cuídado con que la providencia de Dios vela sobre todas las acciones de los hombres , para hacernos conocer la bondad de Dios , su justicia y su poder. Genes, XVIII. 21. Exod. III. 7. y 8. Se dice en la Escritura , que desciende , pero sin salir de sí mismo , sin alguna mudanza , y sin pasar de un lugar a otro. En este versículo se dice , que descendió Dios para ver la Ciudad , la torre y todo lo que en ella pasaba : y en el v. 7. que desciende para castigar la vanidad y soberbia de los hombres ; en lo que no se encuentra la menor contradicción , sino ántes mucha energía.
(7) Esto es , unos hombres mortales y de tierra , y herederos del orgullo de su primer padre.
(8) Los Padres antiguos notan en estas palabras la distincion de Personas en Dios.
(9) Muchos de los Intérpretes antiguos dicen que , siendo setenta las Cabezas o Caudillos de las familias , segun el texto Hebreo y la Vulgata , se dividieron en otros tantos Pueblos , hablando cada uno su propia lengua. Los modernos reducen aun pequeño número las lenguas matrices u originales , mlrando a todas las otras como dialectos de estas. Sea de esto lo que fuere , no podemos ménos de admirar dos grandes milagros, que obró el Señor en la dispersion de estos Pueblos. El primero , que todos olvidaron su primera lengua , que era la única y que todos entendían. Los que deflenden que era esta la Hebrea , dicen gue se conservó en la familia de Hebér ; y que Dios con este privilegio particular premió la inocencia con que se conservó fiel a sus órdenes y mandamientos. Y este es el sentido de S. AGUSTIN, de ORÍGENES y de S. GERÓNYMO. Algunos son de parecer que la lengua Caldayca ó Syríaca fué la que hablaron Hebér y sus descendientes , y que el Cananeo es el verdadero Hebréo ; lo que intentan probar con lo que dice ISAIAS cap. XIX. 18. y que la Hebréa fué tambien confundida entonces , y que no se conservó en ninguna Nacion ni familia. El segundo milagro fué , que cada pueblo , a excepcion de la familia de Hebér , comenzó a hablar una lengua nueva , no entendida de los otros. Por lo cual se vieron obligados a separarse entre sí , y a seguir y hacer un cuerpo con aquellos cuya lengua entendian. Esta exposicion nos parece mas conforme a la letra del Texto.
(10) De donde lo tomó tambien Babylonía. Véase lo que sobre esta Ciudad dexamos ya notado arriba. Este fin tuvo el altivo pensamiento de aquellos hombres insensatos que trabajaron en vano , porque no contaron con Dios en sus designios y proyectos. Psalm. CXXVI. 1. Y al mismo tiempo debe servir de freno y de escarmiento para los que como si hubieran de ser eternos , proyectan sin término ni medida , y entran en pensamientos locos de hacer inmortal su nombre , fabricando edificios suntuosos , que en cierto modo son torres de viento.


(a) Sapient. X. 5.


FUENTE

La Biblia Vulgata Latina traducida en español, y anotada conforme al sentido de los Santos Padres y expositores cathólicos por el Padre Phelipe Scio de San Miguel, tomo I, Valencia: Joseph y Thomas de Orga, 1791